نتيجه گيري از سند روايت

با توجه به آنچه بيان شد،‌ حسين الاشقر از نظر ابن حبان، احمد بن حنبل، يحيي بن معين، حاكم نيشابوري، ابن حجر عسقلاني، ذهبي و جلال الدين سيوطي موثق و صدوق است. و در نتيجه اين روايت نيز معتبر است.

مضمون دوم : «هذا أول من آمن بي»

روايت ديگري را ابن عساكر با سند ذيل از ابن عباس نقل كرده است كه رسول خدا فرمود: نخستين كسي‌كه به من آورد، حضرت علي بوده است:

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران الشامي نا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي أنا أبو يعقوب محمد بن يوسف بن أحمد بن الدجيل نا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي حدثني علي بن سعيد نا عبد الله بن داهر بن يحيى الرازي حدثني أبي عن الأعمش عن عبابة الأسدي عن ابن عباس ...

 

ابن عباس گفته است: به زودي فتنه اي رخ مي‌دهد اگر هريكي از شما آن را درك كرديد، بر شما است كه به كتاب خدا و علي بن ابي طالب پناه ببريد؛‌ زيرا من از رسول خدا صلي الله عليه وسلم در حالي كه دست علي را گرفته بود، شنيدم كه مي‌فرمود: 

 

وبإسناده عن ابن عباس قال ستكون فتنة فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهواخذ بيد علي هذا أول من امن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين وهو الصديق الأكبر وهو بابي الذي أوتى منه وهو خليفتي من بعدي

اين نخستين شخصي است كه به من ايمان آورد و نخستين شخصي است كه در روز قيامت با من مصافحه مي‌كند. او فاروق اين امت است كه ميان حق و باطل جدايي مي‌اندازد. او سردار مؤمنان است ...

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42، ص 43، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.

مضمون سوم : «علي بن ابي طالب السابق إلى محمد»

در اين روايت رسول خدا صلي الله عليه وآله يوشع بن نون، صاحب ياسين و علي بن ابي‌طالب عليه السلام را به ترتيب سابقان امت موسي، عيسي و امت اسلام معرفي كرده است:

550 . ابن مردويه، عن ابن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ‌ السبق ثلاثة؛ فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب يس، والسابق إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) ‌.

ابن عباس از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل شده است كه سابقان سه نفر اند. سابق به سوي موسي يوشع بن نون و سابق به سوي عيسي صاحب ياسين و سابقه به سوي محمد علي بن ابي‌طالب هستند.

مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 331

روايت فوق در معجم كبير طبراني با اين سند نقل كرده است:

حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني ثنا حسين الأشقر ثنا سفيان بن عيينة عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب ياسين والسابق إلى محمد صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب.

المعجم الكبير - الطبراني - ج 11، ص 77

 

 

بررسي سند روايت

هيثمي بعد از نقل روايت، در باره سندس مي‌نويسد:

رواه الطبراني وفيه حسين بن حسن الأشقر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح .

اين روايت را طبراني نقل كرده و در سند آن حسين بن حسن اشقر است كه ابن حبان وي را توثيق كرده و جمهور تضعيف كرده اند اما بقيه رجال سند حسن يا صحيح هستند.

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 ص 102

همانگونه كه از عبارت هيثمي پيدا است،‌ حسين اشقر هم تضعيف دارد و هم توثيق كه ايشان به توثيق ابن حبان اشاره كرده است.

اما با جستجو در كتب اهل سنت،‌ مي‌بينيم كه افراد ديگري نيز ايشان را توثيق كرده و رواياتش را صحيح مي‌دانند.

اولا: ابن حبان وي را توثيق كرده است.

ثانيا: حاكم نيشابوري كه حافظ علي الاطلاق در روايات است، روايتش را كه در باره آيه «انما انت منذر و لكل قوم هاد» آورده، تصحيح كرده است:

4646 أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ثنا حسين بن حسن الأشقر ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال علي رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهادي

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

المستدرك على الصحيحين  ج 3، ص 140

ثالثا: حسين اشقر در سلسله اسناد روايات احمد بن حنبل و يحيي بن معين واقع شده و آنها از وي روايت نقل كرده اند. اين مطلب نشان مي‌دهد كه وي در نزد آنها از اعتبار خوبي برخودار بوده است.

علي بن هبة الله مي‌گويد:

أما الأشقر بشين معجمة وقاف فهو حسين بن حسن الأشقر الكوفي يحدث عن شريك وقيس بن الربيع وغيرهما روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما

 

  علي بن هبة الله بن أبي نصر بن ماكولا (متوفاي475هـ)، الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكن، ج1، ص93، دار النشر : دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة : الأولى1411 

 

نكته تعجب آور اين است كه هيثمي در اين روايت حسين اشقر را تضعيف كرده، اما تمام روايات مسند احمد بن حنبل را كه اين راوي نيز در سند رواياتش قرار دارد، قبول دارد و اين مسند را صحيح ترين مسانيد مي‌داند. اين عقيده هيثمي را سيوطي اين‌گونه نقل كرده است:

وقال الهيثمي في زوائد المسند مسند أحمد أصح صحيحا من غيره.

السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، ج1، ص173، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، ناشر: مكتبة الرياض الحديثة - الرياض.

سيوطي نيز عقيده اش همين است كه آن را شوكاني گزارش كرده است:

قَالَ السُّيُوطِيّ فِي خُطْبَةِ كِتَابِهِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ مَا لَفْظُهُ: وَكُلُّ مَا كَانَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ فَهُوَ مَقْبُولٌ، فَإِنَّ الضَّعِيفَ الَّذِي فِيهِ يَقْرُبُ مِنْ الْحَسَنِ انْتَهَى.

سيوطي در خطبه كتابش «الجامع الكبير» گفته است: تمام آنچه در مسند احمد قرار دارد،‌ مقبول است؛‌ زيرا روايت ضعيف آن حسن است.

الشوكاني، محمد بن علي بن محمد (متوفاى 1255هـ)، نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقي الأخبار، ج1، ص15، ناشر: دار الجيل، بيروت – 1973.

در نتيجه،‌ حسين اشقر از ديدگاه ابن حبان، حاكم نيشابوري، سيوطي، احمد بن حنبل، يحيي بن معين و هيثمي (با توجه به اظهار نظرش در باره مسند احمد) موثق و معتبر است.

برفرض اگر تضعيفات هم داشته باشد، روايتش حسن مي‌شود و در نهايت اين روايت حسن مي‌شود.

 

 

ساير منابع و متون اين روايت و استدلال علماي اهل سنت به آن

551 ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : (والسابقون السابقون) قال : يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه سبق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 331

در روايت دوم ابن عباس تصريح نموده كه علي عليه السلام افضل سابقون است:

552 . ابن مردويه، عن مجاهد، عن ابن عباس في هذه الآية : يوشع بن نون سبق إلى موسى بن عمران، ومؤمن آل ياسين سبق إلى عيسى بن مريم، وعلي بن أبي طالب سبق إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وكل رجل منهم سابق أمته، وعلي أفضلهم .

ابن عباس گفته است: يوشع بن نون به سوي موسي بن عمران، مؤمن آل ياسين به سوي عيسي بن مريم و علي بن ابي‌طالب به سوي رسول خدا سبقت جستند. و هر يكي از آنها سابق امت خودشان بودند اما علي افضل آنها است.

مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 331

روايت ديگر ابن عباس نيز اين است:

553 . ابن مردويه، عن ابن عباس في قوله تعالى : (والسابقون السابقون) قال: نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار الذي ذكر في يس، وعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، وكل رجل سابق أمته، وعلي أفضلهم سبقا.

ابن عباس گفته است: اين آيه در باره حزقيل مؤمن آل فرعون، حبيب نجار (كه ذكر آن در سوره ياسين آمده) و درباره علي بن ابي‌طالب نازل شده و هر يكي از آنها سابق امتش بوده و علي افضل آنها است.

مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع)، أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 331

روايات فوق را ابن ابي حاتم، سيوطي و شوكاني و ابن كثير در تفاسير شان آورده اند:

الرازي، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس (معروف به ابن ابي‌ حاتم)، (متوفاي327هـ)، تفسير القرآن، ج 10، ص3330، تحقيق : أسعد محمد الطيب، دار النشر: المكتبة العصرية – صيدا، طبق برنامه الجامع الكبير.

السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، الدر المنثور، ج 8، ص 7، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1993.

الشوكاني، محمد بن علي بن محمد (متوفاى1255هـ)، فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، ج 5، ص 151، ناشر: دار الفكر – بيروت.

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج4، ص284، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1401هـ.

مناوي بعد از نقل روايت، سبقت حضرت علي را در ايمان و اسلام بزرگترين منقبت براي آن حضرت مي‌داند و مي‌نويسد:

فأعظم بها من منقبة لعلي وكم له من مناقب لا يشارك فيها .

بزرگترين منقبت براي علي است، و چه بسيار منقبت براي علي است كه هيچ كسي در آن شريك نيست.

المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 4، ص 178، ناشر: المكتبة التجارية - مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ.

6 و7. از طريق ابوذر و سلمان: «إِنَّ هذا أَوَّلُ من آمَنَ بِي» (معتبر)

پيامبر خدا صلي الله عليه وآله با اشاره به حضرت علي عليه السلام فرمود: او نخستين كسي است كه به من ايمان آورد. اين سخن حضرت را دو صحابي بزرگوار؛ جناب ابوذر و سلمان نقل كرده اند.

روايت اول:

ابتدا به روايتي كه تنها از ابوذر اين مطلب با سند معتبر نقل شده اشاره مي كنيم:

حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَرْزَمِيُّ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي، وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنْتَ الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ، وَأَنْتَ الْفَارُوقُ تَفْرُقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَأَنْتَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الْكُفَّارِ.

ابو رافع از ابو ذر نقل كره است كه رسول خدا به علي بن ابي طالب فرمود: شما نخستين كسي هستي كه به من ايمان آوردي، و شما نخستي فرد هستي كه در روز قيامت با من دست مي‌دهد، و شما صديق اكبر و جدا كننده بين حق و باطل هستيد، و شما پناهگاه مؤمنان هستيد همانگونه مال پناهگاه كافران است.

البزار، ابوبكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (متوفاى292 هـ)، البحر الزخار (مسند البزار) ج9، ص342، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله، ناشر: مؤسسة علوم القرآن، مكتبة العلوم والحكم - بيروت، المدينة الطبعة: الأولى، 1409 هـ.

بررسي سند روايت:

 

 

عباد بن يعقوب الرواجني

اولا: ايشان از راويان بخاري است و اگر تضعيف شود تضعيف روايات بخاري است.

ثانيا: حاكم نيشابوري در كتاب «المدخل إلى كتاب الإكليل»، تصريح كرده است كه ايشان را ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمه در روايت صدوق مي‌داند:

وكان أبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول حدثنا الصدوق فى روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب.

الحاكم النيشابوري،  محمد بن عبد الله (متوفاي405 هـ)، المدخل إلى كتاب الإكليل، ج1، ص49؛ تحقيق : د. فؤاد عبد المنعم أحمد، دار النشر : دار الدعوة - الاسكندرية ، طبق برنامه الجامع الكبير.

ابن جوزي نقل كرده است كه دارقطني اين راوي را تضعيف نكرده است:

وقال الدارقطني ليس بضعيف

الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي  ج 2، ص 77

ذهبي نيز بر صدوق بودن وي اين گونه تصريح كرده و توثيق ابو حاتم را نيز ذكر كرده است:

 

 

الشيخ العالم الصدوق محدث الشيعة أبو سعيد عباد بن يعقوب الاسدي الرواجني الكوفي المبتدع ... قال أبو حاتم شيخ ثقة

سير أعلام النبلاء  ج 11، ص 536

 

 

علي بن هاشم البريد:

اين شخص نيز راوي صحيح مسلم و علماي رجال اهل سنت او را صدوق و موثق مي‌داند. ابن حجر مي‌نويسد:

 علي بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة وبعد الراء تحتانية ساكنة الكوفي صدوق يتشيع.

تقريب التهذيب ج1، ص406

ابن سعد نيز بر صدوق بودنش تصريح كرده است:

علي بن هاشم بن البريد ... وهو صالح الحديث صدوق.

طبقات ابن سعد ج6، ص392

ابن جوزي مي‌نويسد: كه علماء بر ثقه بودن اين راوي اتفاق نظر دارند:

 علي بن هاشم بن البريد ... روى عنه أحمد بن حنبل واتفقوا على أنه كان ثقة ولكن كان يتشيع وتوفي في هذه السنة.

المنتظم ج9 ، ص64

 

 

محمد بن عبيد الله:

اين راوي از نظر ابن حبان و حاكم نيشابوري موثق است. ابن حبان در كتاب «الثقات»‌ اسم ايشان را آورده است:

10596 محمد بن عبيد الله بن أبى رافع يروى عن أبيه روى عنه يحيى بن يعلى الأسلمى

الثقات ج 7 ، ص 400

حاكم نيز روايتش را در چند جا تصحيح كرده است:

3817 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة حدثنا علي بن المبارك الصنعاني حدثنا يزيد بن المبارك حدثنا محمد بن ثور عن بن جريج عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

المستدرك على الصحيحين  ج 2   ص 533

4841 أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأخمسي ثنا الحسين بن حميد بن الربيع ثنا مخول بن إبراهيم النهدي ثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم الإثنين وصلت معه خديجة رضي الله عنها وأنه عرض على علي يوم الثلاثاء الصلاة فأسلم وقال دعني أو آمر أبا طالب في الصلاة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو أمانة قال فقال علي فأصلي إذا فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء

 هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

المستدرك على الصحيحين  ج 3، ص 201

در جاي ديگر نيز ايشان را در ضمن فرزندش عون بن محمد توثيق كرده است:

وعون هذا هو بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع هو وأبوه ثقتان

المستدرك على الصحيحين  ج 3، ص180

نظرات شما عزیزان: